中医五行相生相克及相生相克的异常现象

五行即我们日常所说的金木水火土，最早见于《尚书》中洪范一篇中：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

五行的归类法

1：直接归类--取像比类法

即从事物形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象。

“比类”：以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。

所谓取象比类，简而言之，即是将事物的形象与五行的抽象特性相比较，以确定事物的五行归属。

2、间接推演——推演络绎法

根据已知的某些事物的五行属性，推演至与其相关的事物，以得知这些事物的五行归属。

如：已知东方属木，推演自然界五味中的酸，五气中的风，五季中的春，人体中的肝、胆、目、筋、爪、怒等等。

五行的关系

1、五行相生

即是指五行之间相互资生、促进、助长。五行相生的顺序是木-火-土-金-水，对应五藏为肝-心-脾-肺-肾，对应季节为春-夏-长夏-秋-冬。五行相生的结果，是物态的转化，并形成生生不息的“永恒”运动状态！

五行相生也称生我者为母，我生者为子，比如木生火，那么木即为火之母，火为木之子。

2：五行相克

指五行之间存在着有序的间隔递相克制和制约的作用。五行相克是五行相生间隔顺序相克。顺序为木-土-水-火-金

《素问·宝命全形论》：“木得金而发伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭”。

五行中任何一行，都存在着“克我”和“我克”两个方面的联系。《内经》称为：“所不胜”和“所胜”的关系。

3：相生与相克的关系：制化关系

即生中有克，克中有生，相互生化，相互制约，以推动事物正常的变化与发展。

没有相生，就没有事物的发生与成长；没有相克，就不能维持事物在协调关系下的变化与发展。

相生的异常：

1、母及子（母病犯子）：

五行中某一行异常，影响到其子行，引起母子两行皆异常。与五行相生次序相一致。

如：肾属水，肝属木，肾水不足则不能涵养肝木，而致肝肾阴虚，称母病犯子。

2、子及母：（子病犯母、子盜母气）

五行中某一行异常，影响到母 行，引起母子两行皆异常。

如：肾水滋养肝木，若肝阴不足，亦可致肾阴亏虚，而致阴虚火旺。相克的异常 ：相乘和相侮

相乘：指五行中其一行对其所胜的一行克制太过，从而引起一系列相克反应。其次序与相克一致。乘，乘虚侵袭或恃强凌弱。如木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

相侮 ：指五行中的某一行对所不胜一行的反克，又称反侮。侮，欺侮，次序与相克次序相反。

导致相乘相侮的原因：

（1）某一行太强（有余），去乘所胜一行，侮所不胜一行。（克我）

（2）某一行太弱（不及），受所不胜（克我）一行所乘，受所胜（我克）一行反侮（反克）。

如《素问·五运行大论 》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。

——摘自《今日头条》